Предлагаем читателям журнала «Голос с берегов Буга» предисловие к книге о нашем земляке Василия Макуха «Василий Макух — Воин Армии Бессмертных», автор которой — заместитель директора музея «Факел» в Донецке Людмила Врадий
Всю сознательную жизнь Василия Макуха была посвящена идеи, одной цели — получению Свободы для своего народа.
В 17 лет он поклялся: «Я, воин Украинской Повстанческой Армии, взяв в руки оружие, торжественно клянусь своей честью и совестью перед Великим Народом украинской, перед Святой Землей Украинской, перед пролитой кровью всех лучших сынов Украины и перед Высшим Политическим Руководством Народа Украинским:
1. Бороться за полное освобождение всех украинских земель и украинского народа от захватчиков и получить Украинское Самостоятельное Соборное Государство.
2. В этой борьбе не пожалею ни крови, ни жизни и буду биться до последнего вздоха и окончательной победы над всеми врагами Украины.
3. Буду мужественным, отважным и храбрым в бою и
беспощадным к врагам земли украинской.
4. Буду честным, дисциплинированным и революцийнопильним воином.
5. Буду выполнять все приказы начальников.
6. Строго хранить военную и государственную тайну.
7. Буду достойным побратимом в бою и в боевом жизни всем своим товарищам по оружию.
8. Когда я нарушу или отступлю от этой Присяги, то пусть меня накажет суровый закон Украинской Национальной Революции и придет в меня презрение Украинского Народа ».
А потом, всю жизнь — в Мордовских лагерях, на поселении и «воли», — не имея возможности с оружием видстюваты права украинских,
Василий Макух придерживался 10и правил (Декалога) украинских националиста:
«Я дух извечной стихии, сохранивший Тебя от татарского потопы и поставил на грани двух миров творить новую жизнь:
1. Получишь Украинское государство или погибнешь в борьбе за Нее.
2. Не позволишь никому пятнать славы, ни чести Твоей Нации.
3. Помни великие дни наших революций.
4. Любой горжусь тем, что ты наследником борьбы за славу Владимирова Тризуба.
5. Мести смерть Великих Рыцарей.
6. О деле не говори с тем, с кем можно, а с тем, с кем надо.
7. НЕ завагаешся выполнить опасного чина, если этого потребует добро дела.
8. Ненавистью и безоглядной борьбой будешь принимать врагов Твоей Нации.
9. Ни просьбы, ни грозьбы, ни пытки, ни смерть не приневолять Тебя обнаружить тайны.
10. Змагатимеш к распространению силы, славы, многи ства и пространства Украинского Государства ».
Именно в этих документах определена граница любви к Украине: «Получишь Украинское государство или погибнешь в борьбе за Нее», «В этой борьбе не пожалею ни крови, ни жизни и буду биться до последнего вздоха и окончательной победы над всеми врагами Украины».
Не противоречит ли это постулатам христианской морали? Ведь Василий был верующим человеком, оставался по любым условий практикующим христианином. В Евангелии от Иоанна находим ответ: «Никто большей любви не имеет над ту, как кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13).
В УПАЗакерзоння разведчики из группы «Метели» называли Василия «Николай», а он себя — «Николай Христославенко». Может, поэтому Бог сохранил ему жизнь, когда, имея семь ран, сломанную ногу, без надлежащего лечения, прошел путь многолетнего узника сталинских тюрем и лагерей. И, скорее всего, Всевышний назначил ему судьбу факел. 5 ноября 1968 на Крещатике в Киеве Василий Макух вспыхнул живым факелом «… в знак протеста против Советской власти и того, что на Украине <…> отсутствует справедливость и равноправие между украинским и русскими. По этому поводу он направил письмо центрального комитета Коммунистической партии Украины », — сообщил КГБ в письме в ЦК КПУ.1
В следующем письме КГБ заверил ЦК КПУ, "Комитетом госбезопасности при СМ УССР совместно с органами милиции принимаются меры по предотвращению распространения сведений о факте самосожжения Макуха, содержания оставленного им письма, недопущение использования случившегося, антисоветским элементом во враждебных целях, а также предупреждения возможных нежелательных эксцессов во время похорон Макуха »2.
«Факелы из людей … Живые факелы вспыхнули на планете. Сайгон, Токио, Москва, Киев, Прага, Любляна … Устрашающе привычными уже стали эти события, причина которых — насилие. Мир сразу узнал об этих событиях, кроме киевской. Президент, правительство ЧССР, ЦК КПЧ отдали должное памяти Яна Палаха. Траурные то были дни для чехов и словаков.
Да не то, что в наши дни, а также 1897 царские сатрапы не могли скрыть от народа подвиг заключенной украинских революционерки Марии Ветровой, которая в Петропавловке облила себя керосином и сгорела заживо.
5 ноября 1968 в Киеве, на Крещатике горел заживо украинских Василий Макух. Но народ и сегодня ничего об этом не знает »3.
Но общество существует по законам Природы, а в Ней действует закон сохранения: ничто не исчезает бесследно. Если имел место подвиг, то всегда найдется человек, который о нем когда-то расскажет, как бы не пытались его скрыть.
Через сорок лет со дня самосожжения Василия Макуха 5 ноября 2008 в Донецке открылся музей «Факел», посвященный Василию Жмых и Алексею Горняке. Bсеукраинська общественная организация инвалидов «ЧорнобильДопомога» (далее — ВГОИ) разместила его в своем головном офисе.
Основатель музея — председатель ВГОИ Виктор Тупилко, в прошлом шахтер, ликвидатор аварии на ЧАЭС, участник боевых действий, — хорошо знал, что такое опасность, и как • это быть под угрозой потери жизни. Он понимал, что В. Макух и О.Гирник имевшие чрезвычайные причины для самосожжения, потому что человек всегда пытается спасти свою жизнь.
Виктор Тупилко искал ответ за тысячи километров от Донецка — на западе и юге Украины. Его интересовали не только эпизоды из жизни В. Макуха и А. Гирныка, но и малоизвестные страницы истории украинской. Наглядно он увидел то, о чем только догадывался: «я убедился, что многие поколения молодежи нашего народа воспитывали на лжи, с целью уничтожить украинский, переделав их в мутантов с искривленной нечеловеческой сознанием и ошибочной воображением об общечеловеческих ценностях. Москва почти полностью истребила украинский на востоке Украины, а в центре и западе страны украинского еще остались и они — беспристрастные свидетели правды ».
После каждой экспедиции В. Тупилка архив музея пополнялся новыми документами и личными вещами Василия Макуха и Олексы Гирныка.
Читая протоколы допросов, докладные записки, акты, составленные следователями, вспоминается рассказ Петра Григоренко: «Я достаточно глотнул застенков КГБ. Я знаю, как сии полуграмотные следователи учат мыслить заключенных с помощью неграмотных, но имеющих крепкие кулаки тюремщика »4.
«Грамотность» следователей не скроешь, действия же крепких кулаков в протоколах, конечно, не фиксировались. Однако чувствуется, что были позапротокольни события. Неожиданно называется настоящая фамилия Василия, и он начинает давать о себе правдивую информацию: имя, фамилия, откуда родом, о бегстве из военкомата • и свое оружие. Но ни имени он не назвал.
К сожалению, нам пока не удалось найти документы, связанные с деятельностью Василия Макуха после освобождения и возвращения в Украину. Но и того, что есть в архиве музея «Факел», достаточно, чтобы понять: Василий Макух — Человек, которому было тесно в своем времени. Он достигал мыслями дальше.
В начале 1968 украинская национальная дело было актуальной темой на страницах западной прессы. Причина этого — сопротивление наших молодых деятелей культуры на родине, книги Чорновила («Горе от ума»), И. Дзюбы («Интернационализм или русификация?") И другие материалы, пришедшие из Украины и были известны на Западе. Впоследствии этому способствовали сведения о роли П. Шелеста5 по делу Чехословакии: П. Шелест добивался репрессий против чехов и словаков, боясь, что уход чехословацкого эксперимента «безнаказанным» привлечет украинских последовать их примеру. Однако другие, для Запада важные события отодвинули в тень то, что происходило в Украине.
Кульминационным пунктом «бурного» 1968 года стала оккупация Чехословакии со всеми ее последствиями — московской угрозой для Румынии, Югославии и Западной Германии.
Москва считала, что СССР может вмешиваться во внутренние дела стран Варшавского Договора, ее сфера влияния является «табу» для Запада, но сфера влияния последнего может быть предметом экспансии, хотя бы в случае так называемых «освободительных войн».
В то время среди политиков был распространенным взгляд, Западу ничего другого не остается, как идти на договоренность с СССР. Но какой ценой? Если ценой узаконивания «раздела мира» на сферы влияния, то это был бы огромный удар по всех порабощенных Москвой народам! Украина также оказалась бы в этой уже не фактической, а признанной Западом, российской сфере влияния …
Василий Макух предвидел такой ход событий и не ошибся. 11-16 ноября 1968 на 5му съезде Объединенной польской рабочей партии в Варшаве Леонид Брежнев именно так обосновал введение в августе войск стран Варшавского договора в Чехословакию, это заявление западные политики и общественные деятели назвали Доктриной ограниченного суверенитета («доктриной Брежнева» ).
Для В.Макуха молчание в данной ситуации означало измену. Единственным средством привлечь внимание народов мира к угрозе узаконивания порабощения, громко, на весь мир произнести протест он выбрал самосожжения в столице, когда там соберутся представители многих стран по случаю освобождения Киева 6го ноября 1943 и очередной годовщине Октябрьской революции.
Последними словами Василия Макуха был ответ на вопрос врача: «Зачем вы это сделали? Ведь никто так и не узнает о вас »
— Зато мой сын знает! Я — не молчал! .. "
Так. Он не молчал!
Людмила Врадий, г. Донецк.
1 Архив СБУ оп.2 (1971) № 5 л. 2425.
2 Архив СБУ Оп.1 (1971) № 10 л. 43.
3 УСБУ во Львовской обл. Архивная уголовное дело № П28461 с.102.
4 Григоренко Петр. «Еще одно раскаяние в Советском Союзе …» / / Свобода. — 1978. — 15 апреля.
5 Шелест Петр — первый секретарь ЦК КП Украины (1963-1972).